大渡崗鄉(xiāng)屬西雙版納州景洪市，位于景洪市北部，距市政府駐地65公里，東接勐旺鄉(xiāng)、南連勐養(yǎng)鎮(zhèn)、西鄰景訥鄉(xiāng)、北與普文鎮(zhèn)接壤，國道“213”、“昆曼”高速公路和泛亞鐵路從境內(nèi)穿過。
全鄉(xiāng)國土總面積787.7平方公里，最高海拔1797.3米，最低海拔668米；轄大干壩、大荒壩、大荒田、關(guān)坪4個行政村，有59個村民小組、4578戶、1.42萬人；有傣、漢、彝、布朗、基諾、哈尼等6個民族，少數(shù)民族人口占69%；轄區(qū)擁有國家級自然保護(hù)區(qū)48萬畝，森林覆蓋率達(dá)93.31%；年平均氣溫17.5℃，年降雨量1600～1900毫米，屬于典型的亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候；大渡崗鄉(xiāng)2013年被評為“中國美麗田園·十大最美茶園景觀”，獲得“2016森林中國·森林文化小鎮(zhèn)入圍獎”，2019年大渡崗以6.5萬畝的連片茶園，被世界紀(jì)錄認(rèn)證機構(gòu)——英國世界紀(jì)錄認(rèn)證公司認(rèn)定為“世界最大連片茶園”。
中國西南地區(qū)由于特殊的地理條件，以馬幫為主要的交通工具，以茶葉為主要載體，從而形成縱橫交錯的茶馬古道。茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。
茶馬古道主要分滇藏線、川藏線（也稱陜康藏）、進(jìn)京官馬大道等。從古普洱府出發(fā)的茶馬古道連接滇藏等地，延伸到不丹、尼泊爾等南亞、西亞的國家和地區(qū)。從普洱等地出發(fā)到北京為終點的茶馬古道，成為明清及民國時期中央政府統(tǒng)治云南疆土的交通樞紐，因此才在普洱、版納等茶區(qū)有了皇家茶園和貢茶。
從廣義概念上講，茶馬古道包含著刊木古道，但從狹義概念上，刊木古道是一條具有特殊意義而曾經(jīng)獨立存在的古道。
在唐代獨立存在的南詔國修建刊木古道，以大理太和村為起點—永建—巍山—南澗縣廟山—樂秋街—碧溪—公郎—沙樂—景東縣安召后……連接普洱市、版納州等古代銀生節(jié)度的一條貫穿南詔國、大理國時期的國道。當(dāng)時的刊木古道主要作用是運輸糧草、兵馬、食鹽等物資?？竟诺琅d盛于唐宋時的獨立王國南詔國和大理國；元朝滅了大理國，收復(fù)大理國疆土后，云南的經(jīng)濟、文化中心轉(zhuǎn)移到了昆明，從此刊木古道走向了衰落，從“國道”變成普通民間商道，逐漸退出歷史舞臺，它的名字也淹沒在歷史的記憶中。但它畢竟存在了四百余年的時間，我們只能穿越千年歷史，去挖掘發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的歷史細(xì)節(jié)，還原歷史的原貌，從刊木道到茶馬鹽道再到茶馬古道的演變過程，其實就是一個政治中心的轉(zhuǎn)移、社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。
在2021年春節(jié)后的第一個周末，在牧童蟬茶園公司董事長楊恩富的盛情邀約下，我來到大渡崗。我原來對大渡崗的認(rèn)知定位僅僅是令人震撼的現(xiàn)代茶園，與厚重的歷史文化聯(lián)系不上，但此行讓我原來的認(rèn)知有了極大改變。大渡崗鄉(xiāng)文化站的孫成昆和牧童蟬茶園公司總經(jīng)理白廷文對大渡崗鄉(xiāng)界內(nèi)部分地段的茶馬古道進(jìn)行了調(diào)查，沿途走訪，采訪了一些上年紀(jì)的老人，對茶馬古道的走向，所經(jīng)過的地名作了詳細(xì)的記錄，為我完成此文提供了大量素材。
刊木古道最早從大理—景谷—寧洱—思茅—大渡崗到達(dá)景洪、勐海等地，沿途地勢起伏，森林茂密，野獸出沒，河流眾多。版納在唐宋時期，屬銀生節(jié)度管轄。大渡崗作為古代交通之咽喉，馬幫歷史文化悠久，從思茅—麻栗坪—普藤壩（今普文）—版納塘—野麻地—關(guān)鋪山（今大渡崗結(jié)基林）—官坪（今大渡崗關(guān)坪）—三岔河—馬鞍山—小勐養(yǎng)—攸樂（今景洪市基諾鄉(xiāng)）—車?yán)铮ń窬昂槭校≯聛觥孜涞?。從普洱市思茅到版納的普文有42公里，普文到大渡崗的距離41公里，古代人行走2天，馬幫需3—4天的時間。
孫成昆和白廷文已調(diào)查過的大渡崗鄉(xiāng)內(nèi)的部分古道全長近60公里，線路為：關(guān)輔山（驛站）—武廟—九隊—大板橋—拜佛井—牧童蟬驛站—魚塘—茶地梁子—老廠地梁子—昌泰茶業(yè)老房子—大舊路梁子—鐵塔—水香菜林—縣聯(lián)社一隊—大廟梁子—象鼻子山—二臺坡—關(guān)坪。
他們在考察中，發(fā)現(xiàn)在關(guān)輔山還有武廟遺址，這里海拔1248米，這座古廟曾經(jīng)是古道上的一座地標(biāo)，據(jù)說在解放初期被撤毀，其石頭被運去修建大干壩大隊村公所。另外，在牧童蟬茶園附近的古井今尚存，其形如砂鍋，一股清泉瀉出石澗，充溢而出，位于古道邊上，據(jù)說，由于水井的位置相對較低，在過去馬夫行人都要跪著俯下身之后才能飲到井水，這眼井水可解疲勞、治瘴氣，有特殊功效，就形成飲水必跪，故名“拜佛井”。古道從牧童蟬茶園穿過，不遠(yuǎn)處有大板橋、大廟山等千年前的歷史烙印。古道上的關(guān)輔山驛站和關(guān)坪驛站，在古時候既是官府的關(guān)卡又是驛站。
童牧蟬茶園內(nèi)現(xiàn)在保存著幾百畝的濕地，這里曾經(jīng)是個官府的養(yǎng)馬廠，附近也是刊木古道上的古驛站，如今還保留有古井、古道等遺跡，新中國成立后的上世紀(jì)五六十年代，這里是大渡崗農(nóng)場第一批開發(fā)人員進(jìn)駐之后所建的養(yǎng)馬場；相距不遠(yuǎn)的地方有個叫大板橋，在上世紀(jì)90年代，當(dāng)?shù)厝嗽谒疁侠锿隰~塘，挖出兩塊用一棵樹劈開兩半的橋木板，長5米多、寬近1米，浸泡在淤泥里，千年不腐，已變成陰沉木，后來被人高價買走。
如今在大渡崗鄉(xiāng)保留的古茶樹、大茶樹已經(jīng)不多，他們在考察中了解到，在鄉(xiāng)內(nèi)的江西村、石屏村、景東村等地方過去都有很多大茶樹，但在上世紀(jì)七八十年代，發(fā)展連片規(guī)?；默F(xiàn)代茶園時被毀了。
在刊木古道興盛時期，從大理到巍山古城，再從巍山走20余公里就是廟山，是一個古驛站、哨關(guān)和古代屯兵養(yǎng)馬的地方，被命名為“刊木古道上的第一關(guān)”。大渡崗也有一個地方叫大廟山，因古代建有一座大廟而得名，兩個都應(yīng)該是南詔國時建的廟，都叫廟山，使用功能上相同，二者有一定的歷史關(guān)聯(lián)度。在古代馬幫行人走這條古道有四五百公里的路程，一個來回需要近一個月時間，沿途有疾病的困擾，有野獸的襲擊，有賊人的惦記，有路途的疲勞，有家人的思念，到廟里去祈求神靈的保佑，是當(dāng)時人們最大的心靈安慰。
在考察的過程中，在大廟山還發(fā)現(xiàn)一些瓦礫和廟址基腳石等遺跡，大廟的地理坐標(biāo)為：東經(jīng)100度55分56秒，北緯22度19分23秒，海拔1232米。大廟山地理位置特殊，位于梁子的埡口上，位置較高，周圍群山環(huán)繞，有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之險。站在高山遺址上回望千年歷史，由于社會的發(fā)展，交通工具的迭代，曾經(jīng)的古道逐漸消失在歷史的長河中，只能去想象當(dāng)時南來北往的官兵商賈、馬夫行人，在途經(jīng)這里時利用放哨和休息的時間，去祈求保佑一路平安的那份虔誠。
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節(jié)選自：《普洱茶苦旅—刊木古道》
